乐羊食子作文？

一、乐羊食子作文？

乐羊食子

魏军，在乐羊的统领下，步步紧逼，兵锋直指顾城。

直到此时，游戏人生的中山桓公才紧张起来，而他的做法居然是胁迫乐羊的儿子乐舒，让儿子去劝说老子罢兵。

俗话说“知子莫若父”，同理，乐舒对自己的老爸乐羊那也是不能再熟悉了，他直接表态：我去也没用，但既然你让我去，我就去试试。

父子俩隔着城墙与壕沟见面了，这边老爹乐羊说：儿子，识相的，劝你家老大投降过来。

另一边的儿子乐舒说：投降这事，我说了不算啊。老爹，要不你缓缓？

乐羊说：好，我给你个面子。

上面这段对话，一共重复了3次，魏国大军对着咫尺之遥的顾城，围而不打3个月。

一个游戏，连着玩三把，结果还总是一样。这让城里的中山国君臣们得意了：诶呦，看来这招好使啊！

可他们没想到的是，三个月后，乐羊不玩了，他亲自带兵攻城。而此时城里已经快要揭不开锅了，中山国内人心惶惶。

这时，一个自以为聪明的公孙焦站出来说：这个乐舒已经没啥价值了，咱不如弄死他，做成肉汤送给乐羊。气死他，趁他悲痛欲绝的时候，咱杀出去，来一个“趁你病，要你命”！

嘿，出这主意，基本属于脑子进水——谁儿子被杀了，不跟你玩命？

可是中山国却不仅有一个脑子进水的公孙焦，他们还有一个脑子被驴踢过的姬窟——他真就把乐舒的头割下来，连同肉做成的汤给乐羊送了去。

然后，就有了我们文章开头的那一幕。乐羊，强作镇定地吃掉了自己儿子肉做成的肉羹。我们无法想象这一天，对于乐羊，是多么的黑暗与悲愤欲绝。

但我们知道的结果是，魏军上下一心，很快就攻灭了中山国。

二、乐羊子求学译文？

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。　

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭乃捐金于野而远寻师学。　

一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。

【译文】河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业。

三、乐羊子的现代诗？

小三儿

他轻声呼唤

手里棒棒轻轻敲着线杆

别人都笑他痴癫

他却不以为然

心中对她充满爱恋

他轻轻敲，每一只线杆

小三儿，柔声细雨

如当年，轻轻呼唤

四、乐羊子妻劝学原文？

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

　　羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

　　一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

　尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

五、乐羊食子对我们的启示？

乐羊是战国时魏国的一员名将，魏文侯三十八年，文侯命他统率大军，攻打中山国，乐羊统帅十几万大军，浩浩荡荡越过赵国，进攻中山，把中山国都城围得铁桶一样。

中山国眼看抵挡不住，就在城里捉来了乐羊的儿子，五花大绑，吊在城门口上，要乐羊退兵，方才放人。一声声凄厉的哭喊传来，将士们都看着乐羊，只见乐羊面不改色，仍旧挥师猛攻。

中山王又急又恨，将乐羊的儿子剁成肉泥，煮了一锅肉羹，派人给乐羊送去，想动摇他的决心。谁知乐羊不但不悲伤，反而神色坦然地喝了一杯肉羹。中山人见乐羊攻城之意这般坚决，军心更加溃乱。

最后，乐羊终于攻克中山，为魏文侯在古长城一带开辟了广阔的疆域。

魏文侯虽然重赏了乐羊，但从此就开始怀疑乐羊，认为他本性残忍不可信任。

【感悟】

任何事物的发展都有一定的界限，超过了这个界限，就会使事情走向自己愿望的反面。有时候，你的讨好或者大义灭亲会被别人视为心狠手辣。

六、乐羊子妻所蕴含的道理

标题：乐羊子妻所蕴含的道理

导语：婚姻是人生中极为重要的一环，而乐羊子妻这个词汇正是从中国传统文化中引申而出，带着浓厚的道德和人生观念。本文将探讨乐羊子妻所蕴含的深刻道理。

1. 乐羊子妻背后的传统价值观

乐羊子妻这个词源自《孟子·告子下》：“楚石鼓文曰‘我羊子妻。’”它本意是指妻子像羊群一样，忠诚顺从，无私奉献。乐羊子妻所蕴含的道理不仅体现了婚姻中的相互关爱，更象征了传统婚姻日臻完美的价值观念。

传统婚姻观念中，妻子是一家之主，她应当为丈夫和家庭奉献一切。乐羊子妻让人们明白，妻子的忠诚和顺从，不是软弱与被动，而是一种自愿的奉献和牺牲。通过这种奉献，妻子得以保持家庭的稳定和幸福，实现夫妻双方的共同目标。

2. 乐羊子妻对婚姻的启示

乐羊子妻所蕴含的道理使人们对婚姻有了新的认识和启示。在现代社会，婚姻关系面临着诸多挑战和困难，传统的乐羊子妻观念在某种程度上提供了解决问题的思路。

首先，乐羊子妻教会人们珍惜婚姻。婚姻需要双方共同经营，两人的默契和努力是维系幸福婚姻的关键。当妻子积极履行乐羊子妻的角色时，丈夫往往会倍加珍惜，从而激发更多的爱和关怀。

其次，乐羊子妻让人们明白婚姻需要付出。妻子为了家庭奉献一切，需要付出自己的时间、精力和情感，并始终保持顺从和忠诚。夫妻双方只有相互付出，才能共同创造幸福的家庭和美满的婚姻。

3. 现代社会中的乐羊子妻观念

尽管社会发展日新月异，婚姻观念也在不断变化，但乐羊子妻观念在现代社会仍然有其重要价值。

首先，乐羊子妻观念强调婚姻中的相互关爱和奉献。在快节奏的现代社会中，夫妻双方常常因工作压力和生活琐事而疏远，容易忽视了对对方的关爱和陪伴。通过乐羊子妻这个观念，夫妻双方可以更加重视对方的付出，增进感情，共同面对困难。

其次，乐羊子妻观念对于维系家庭和谐有着重要作用。现代社会中，离婚率居高不下，许多家庭破裂。传统的乐羊子妻观念能够引导夫妻双方牢记婚姻的意义和责任，努力经营家庭，增强家庭凝聚力。

4. 如何实践乐羊子妻

乐羊子妻所蕴含的道理并不是绝对的，因为每个家庭都有其独特的情况和需求。然而，我们可以通过以下方式在现代社会中实践乐羊子妻：

• 1. 相互尊重和关心：夫妻双方要学会尊重对方的意见和需求，关心对方的感受和想法。
• 2. 共同承担责任：夫妻双方要共同分担家庭事务和责任，互相支持和理解。
• 3. 建立沟通机制：夫妻双方要建立良好的沟通机制，保持良好的沟通和理解。
• 4. 共同发展：夫妻双方要共同成长和进步，激励对方实现个人目标和家庭梦想。
• 5. 培养共同兴趣：夫妻双方可以培养共同的爱好和兴趣，增加彼此的默契和亲密度。

5. 结语

乐羊子妻所蕴含的道理在现代社会依然有着深远的意义。婚姻是人生的重要组成部分，夫妻双方需要共同努力，相互理解和支持，才能创造幸福和美满的婚姻。

让我们珍惜传统婚姻价值观，为婚姻增添更多的温暖和幸福。

七、乐羊子妻中"羊子大惭,乃捐金于野"表现了羊子()的特点？

翻译：

河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是谁家的女儿。曾经乐羊在路上行走时，捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。

妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人丢的东西，谋求私利来玷污自己的品德！”羊子听后十分惭愧，就把金子丢弃到野外，然后远出拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪坐着问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中思念家人，没有别的特殊的事情。”

妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。

后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。

盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。

原文：

乐羊子尝于行路拾遗金一饼，还以与妻，妻曰：“志士不饮盗泉，廉士不食嗟来，况拾遗金乎？”羊子大惭，即捐之野。

乐羊子游学，一年而归。妻问故，羊子曰：“久客怀思耳。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织自一丝而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若断斯机，则前功尽捐矣！学废半途，何以异是？”羊子感其言，还卒业，七年不返。

乐羊子游学，其妻勤作以养姑。尝有他舍鸡谬入园，姑杀而烹之，妻对鸡而泣，姑怪问故，对曰：“自伤居贫，不能备物，使食有他肉耳。”姑遂弃去不食。

扩展资料：

乐羊子妻作者简介

范晔（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。)官至左卫将军，太子詹事。

宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。

原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

参考资料来源：

八、《乐羊子妻》读后感？

今天我读了一篇文章,文章的题目叫做《乐羊子妻》.读了这篇文章后,我有很多的感悟.

这篇文章主要写了河南郡乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业,七年不回来.

这篇文章是一篇人物传记.它通过两个小故事,赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子,而且用“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫,进一步指出因贪小利而失大节的危害,使乐羊子非常惭愧,知错就改并远寻师学.

乐羊子妻“引刀趁机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会,说明求学必须专心致志,持之以恒的道理,最后归结到“若中道而归,何异断斯织乎!”妻子这一番借织布来讲道理的话,使乐羊子深受感动,最后“复还终业”.

乐羊子妻的两段话,不管是过去,现在,还是将来；并且对不同民族,不同政见,不同文化,不同宗教的人来说都有着深远的意义.她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德,做事就必须有坚韧不拔的精神.

九、乐羊子劝学什么意思？

意思是:做任何事情都不能半途而废。

十、乐羊子求学作者是谁？

范晔。

范晔（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。)官至左卫将军，太子詹事。

宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

《乐羊子妻》，是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了乐羊子的妻的高尚的品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。

该传记出处于《后汉书·列女传》。