东乡族人来历？

一、东乡族人来历？

东乡族祖先是中亚西亚的撒尔塔人,他们随成吉思汗西征的蒙古军队回返时来到今东乡地区定居下来,并融合了当地的汉、蒙古等民族,逐渐形成了东乡族。所以,东乡族自称“撒尔塔”。

东乡族因居住在河州（今甘肃临夏地区）东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”。

二、东乡族长相特征？

东乡族是中国少数民族之一，主要聚居在甘肃省东乡县、陇南市和宁夏回族自治区吴忠市等地。东乡人的相貌特征与其他民族有所不同，而这种差异被称为“东乡族长相”。其主要特征包括：

1. 相比汉族人而言，东乡族人的面部轮廓较为突出，鼻梁比较高而挺。

2. 双眼距离较为狭窄，眼角上翘，眼睛大而深陷，呈凹形。

3. 东乡族女性的颧骨较为突出，脸颊圆润，下颌较小。

4. 唇线较为红润，嘴唇较厚，尤其是上唇较为饱满。

需要指出的是，东乡族长相是一种一般性特征，具体人的长相还受到遗传和环境等因素的影响，因此并不是所有东乡族人都会具备这些特征。

三、东乡族女人特点？

青少年妇女带绿色盖头，中年妇女戴青色盖头老年人戴白色盖头妇女在家戴绣着花纹的便帽，外出戴遮住全部头发的丝绸盖头。妇女的首饰以银制耳环及手镯，玛瑙珠子为主。

老年妇女头戴的名为脑帽的帽子东乡族的妇女爱穿一种有领圈，大襟和宽袖的绣花衣服。

四、东乡族外貌特征？

关于这个问题，东乡族人的外貌特征主要有以下几点：

1. 肤色较深，多数人肤色呈黄褐色或棕色。

2. 面部特征突出，鼻梁高挺，眼睛深陷，眉毛浓密，唇厚。

3. 身材较为健壮，肌肉发达，体型相对较高大。

4. 头发呈黑色或深棕色，一般较为浓密。

5. 服饰方面，东乡族人传统的服装为长袍和长裤，颜色以黑、蓝、白为主。

总的来说，东乡族人的外貌特征与其他汉藏混血的少数民族有些类似，但又有其独特之处。

五、东乡族的起源？

      一种说法是，东乡族起源于古代西夏王国时期，是当时的“西夏族”后裔。在西夏灭亡后，他们逃到了今天的甘肃、宁夏和青海一带，并与当地的土著民族融合，形成了现在的东乡族。

     另一种说法是，东乡族是古代匈奴的后代。据说，在匈奴时期，有一部分人逃到了今天的甘肃和宁夏一带，并与当地的居民结婚生子，最终形成了东乡族。

      还有一种说法是，东乡族是蒙古族的后代。在元朝时期，蒙古军队曾在甘肃一带驻扎，一些蒙古人娶了当地的女子，生下了后代，最终形成了东乡族。

     无论东乡族的来源如何，他们都有着悠久的历史和丰富的文化。东乡族的语言属于蒙古-满洲语系，但由于长期与汉族、回族等民族的接触，东乡族人也普遍会说汉语和回族语。

      在文化方面，东乡族有着丰富多彩的传统节日和民俗活动，如“东乡婚礼”、“花儿会”等。此外，东乡族还有独特的服饰、建筑和食品文化，其中最著名的就是“东乡酿皮”，是一种用山羊皮做成的传统美食

六、东乡族的历史？

东乡族的族源和形成，是以撒尔塔人为主，与当地回族、汉族及少量的蒙古族等逐渐融合而成。东乡族自称为“撒尔塔”，撒尔塔原意为“商贾”，十二、十三世纪的撒尔塔是指定居于中亚一带的信仰伊斯兰教的各族人，主要是色目人。《蒙古秘史》载，13世纪初，成吉思汗“征撒尔塔兀勒凡七年”，大量的撒尔塔人被“签发”东迁，部分屯戍河州东乡一带。后被元世祖下令将军户变为民户，遂定居东乡地区。

　　明《河州志》载，“孝奇名于地志，与大夏而西通”。“黄河部落接康居”，东乡地区大量的奇僻地名与撒尔塔地名、部落名相对应。如东乡的甘土光、纳伦光、萨勒、库麦土、胡拉松、乃曼等地名，分别与中亚的干土城、吉尔吉斯斯坦的纳伦城、布哈拉和撒马尔罕之间的萨里普勒、土克曼、霍拉桑、乃蛮相同或相似。东乡地名中至今保留着许多以工匠命名的村庄。

　　至今有一些家族流传着祖上来自阿拉伯、波斯、中亚一带的说法。以哈姆扎为首的40个传教者和阿里阿塔率领的8个赛义德，曾来河州一带传教。其中有14人定居东乡，亡后葬在东乡，其后裔分布在东乡县高山、达板、坪庄、龙泉乡。部分东乡族的外貌特征与中亚人相似，大胡须、高鼻梁、深眼窝。

　　东乡族形成中融合了一些伊斯兰化的蒙古人，元代安西王阿难答部信仰伊斯兰教的部分部众有可能到东乡地区。东乡语属蒙古语族，东乡族形成时受到蒙古族的影响。通过移民、驻军、屯田、亢发等形式亦有汉族定居在东乡的，有的融合于东乡族。至今东乡县锁南镇的王家、张王家，汪集乡高家，达板乡黄家等村以及唐汪乡的一些东乡人，自说祖先是汉族，后成为“随义散撒尔塔”。

　　东乡县百和乡千腊家村等，说其祖上是藏族。明代在河州设有“番客百户所”，所设的屯寨中，东乡有锁南坝、红崖子、喇嘛川、三条沟、梨子山5寨，分别由左所、右所、前所、中前所管辖。这些屯寨的屯民编入千户、百户，给土官交纳贡赋，承担差役。明洪武中期，河州改行里甲制度，东乡设9里。归里管辖的民户，属民籍。

　　明朝，东乡族人民主要从事于农业生产，畜牧业也占有重要的地位。东乡族许多生活日用品用羊毛制成，至今留有养马：养羊的历史痕迹。地名中有不少马场、“郭尼米”（羊沟）、“佛格光”（牛沟）、毛勒（马）山等。手工业在清代时有毛毛匠（即制皮毛业）、织褐、擀毡、铁制、石雕、磨房、油坊等，以织褐和擀毡最出名。

　　民国时东乡织褐工艺大有进益，单线改双线，能织精美花纹，纬线从400根增加到1200根。东乡人制的毡种类繁多，有春毛毡、秋毛毡，还有沙毡。东乡与其它地区的交往孔道，主要通过黄河、洮河与大夏河。黄河上有黑城渡、盐场渡、红崖渡、他家渡，洮河渡口有马巷口渡、红柳渡、野松达板渡、科妥渡。大夏河渡口有折桥、右丞桥、浊湖桥。除木船摆渡外，还有羊皮筏子乘渡。木制和石制的工具在农业生产中占有重要的地位。主要农作物在洋芋、小麦、玉米、豌豆、青稞、燕麦、荞麦、糜子、大豆等，其中洋芋的产量较高，播种面积较大。集市贸易清代有锁南、唐汪等6个集。

　　民国初增加到10个集。东乡族人民在旧社会受着地主阶级的沉重剥削，担负着历史官府的田税和差徭。清康熙年间东乡地区交纳田赋千石左右，地丁银二三千两。清代后期，每年向官府交纳民粮24000石，屯粮24000石，合计48000石。1948年，韩起功一次抓兵3000人，形成“集市无人烟，乡村无青年”的惨景。在历史上东乡人民和其他各族人民一起，对封建统治阶级的残酷压迫进行不屈不挠的斗争。

　　其中着名的有清顺治五年（1646年）四月，以闯塌天为首的东乡族人民的反清斗争；清乾隆四十六年（1781年），苏四十三率义军途经东张地区时，锁南、唐汪川、洪济桥等地约2000多群众参加反清行列。清咸丰九年（1859年），东乡族马有哥、马录录和闵福英率部阻击清军，参加围攻河州、双城的战斗；光绪二十六年，被称为五统领的东乡红泥滩马福寿和八苏池马忠效统帅1500名回族，东乡族土兵，在北京抗击八国联军；1928年，参加反对国民军的斗争；1943年，东乡族马木哥、马撒尔东、马生文等率部参加“甘南农民起义”，反对国民党统治的斗争。

　　东乡语属阿尔泰语系蒙古语族。日本及西方一些国家的着作中称为“撒尔塔语”。句子结构是主、宾、谓的次序，状语在谓语之前，定语在被修饰词之前，有锁南坝、汪家集、那勒寺方言的区别。东乡语中，32.89%的词汇与蒙语相同或相似；汉语词汇约占49%，其余为阿拉伯、波斯、突厥语词汇，大多数东乡人兼通汉语，汉字是东乡族通用文字。

七、东乡族建筑风俗？

东乡族人民大部分世代居住在分散、偏远的大山深沟之中，在与恶劣的自然环境抗争的过程中，形成了独特的建筑风格。在东乡族的建筑艺术中，广泛应用木雕和砖雕的工艺，木雕多表现在插梁、飞椽、垫板、梁椽、挑席、斗拱、隔扇、墀头以及门窗的菱花、隔心、裙板、绦环方面。雕刻内容多为抽象图案如旋子、六子、梅花、轱辘草等，木雕技法上有阴刻线，浮雕、镂雕等，为建筑物增添了华贵的艺术感。

　　砖雕分为“捏活”和“刻活”。捏活指先用加工配制的粘土泥巴，用手和模具捏制成花卉图案，而后入窑烧成砖。刻活，指用刻刀在青砖上制成各种浮雕图案和花幅。砖雕多用于壁墙之上的各个部位，因物设图，巧施雕镂，令人流连忘返。

　　独具特色的民居。东乡族民居较为分散，与其它地方民居有一定差异，具有自己独特的风格。东乡族建筑主要有民居建筑，清真寺建筑，拱北建筑三种。居民的建筑风格简单，朴实，实用。式样不多，有窑洞、平房、瓦房、土棚等。民居建筑：窑洞有横穴式和上炕式两种，前者较为宽敞，后者门窗合一，进门便可上炕。庄院有一字院，三合院，四合院，连铺院等。

　　传统庄院以平房为主，主要建筑材料为土弈，除门窗，柱梁外，其余均由泥土土穷砌平，屋顶铺一层白土，用碌碍压实。瓦房有“阳撒瓦”和“阴阳瓦”两种，“阳撒瓦”是指将瓦片仰天覆盖屋顶，“阴阳瓦”是指在“阳撒瓦”缝隙处再铺一层筒瓦，从结构上讲有“单流水瓦房”和“两流水瓦房”。清真寺建筑是东乡族宗教建筑，一般布局是“三堂合一”，即礼拜堂，水堂和经堂三堂合一，礼拜堂在中，水堂和经堂分居两边。

八、东乡族的介绍？

东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数民族，其历史、民俗十分悠久，融合发展了多方文化，形成了今天的东乡族。东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族地区位于甘肃省的洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。

九、东乡族是什么？

东乡族之所以得名，是因为其居住在明朝的河州卫一代。明朝的和州卫管辖范围包括如今的循化，贵德，临潭。夏河等地。当时，此地分为东西南北四乡。东乡族则主要居住在当时的河州卫东乡一带 。在解放前东乡族并不被承认是单一民族。被称为东乡回。解放后，根据民族政策正式以东乡族为名。

1954年正式成立东乡族自治县。位置位于临夏回族自治州东北部。除东乡族外还有汉族，回族等各族人民居住。

他们有自己的语言，但并无本民族文字。语言之中有部分蒙古语及突厥语词汇。他们与伊斯兰教的关系相当密切。东乡人自称萨尔塔。据《蒙古秘史》记载，萨尔塔是指中亚一带的穆斯林。据近年的研究。成吉思汗征服。中亚地区之后。大量中亚地区的各族人民被编入蒙古军队。有一部分人来到了现在的东乡族聚居区。在与蒙古人共同生活的过程中。逐步融合为东乡族。据记载，1226年成吉思汗伐西夏，曾经进攻河州卫地区。留下部分蒙古军队屯驻。并最终形成了东乡族这一族群。在元朝时进入封建社会阶段。当时此处有土司统治。明洪武三年。统治该地的土司归附明朝。赐性何，任命其继续统治该地区。洪武末年 ，明朝开始在此处推行里甲制度。河州地区辖31里。里下设甲，东乡族划分为九里、九十甲。有里长、甲首各一人。主管赋税，文案，治安等事。康熙年间废除这一制度。建立会社制度。后又改为乡约制度。名义上三年一换。但实际上，地主豪强终身把持者大有人在。自1921年起，该地实行保甲制。十户为一甲，十甲为一保。领袖仍由当地豪强担任。（东乡族群众）

十、东乡族不过年吗？

过年。东乡族是信奉伊斯兰教的少数民族，主要分布在甘肃省宁夏回族自治州。他们也有欢度“春节”的习俗，并具有浓厚的民族特色。　　春节之前，东乡族人民家家户户都要认认真真地打扫卫生，把屋里屋外清理得干干净净。家家都要宰羊，有条件的村子还要集体宰牛，为欢度春节做准备。