魏晋风流和魏晋风骨的区别？

一、魏晋风流和魏晋风骨的区别？

其实就是一个意思。就是魏晋风度。 魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。

二、什么是魏晋风流？

风流 1.有功绩而又有文采的；英俊杰出的：数～人物，还看今朝。

2.指有才学而不拘礼法：～才子∣名士～。魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。

三、为什么称魏晋风流？

魏晋时期士人追求的一种潇洒风流、通脱自然的精神风貌与思想风格，崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏，所以又被称为“魏晋风流”

魏晋人追求的具有魅力和影响力的人格美，是“玄"的心灵世界的外观，也是乱世下痛苦内心的折射，是对汉儒为人准则的否定，认为名教是执和障，主张破执除障，保持本来面目。崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。

四、魏晋风流名词解释？

魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。

五、魏晋风流与园林风格关系？

魏晋时期，社会动荡战乱不断，文人雅士治国平天下愿望的破灭，导致归隐山林、寄情山水、风雅自居，行乐思想流行，在城郊、居舍周围营建山水园林，享受林泉山石之乐。私家园林的兴起，使园林艺术由写实发展到写意，受山水诗文、山水绘画意境的影响，“竖画三寸，当千仞之高;横墨数尺，体万里之回”。私家园林规模虽小，但艺术造诣高超，开创和奠定了中国古典园林的艺术风格。

寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，启导着知识分子阶层从审美角度对大自然山水再认识和理解，于是社会上又普遍形成了上人们游山玩水的浪漫风习。晋室南渡后，江南一带的优美的山水风景逐渐为人们所认识，东晋和南朝的游山玩水之风更盛。

六、如何理解建安风骨和魏晋风流？

汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏

七、为什么说「魏晋人物晚唐诗」最能代表风流？

六朝人物中国也喜欢，就不说了。晚唐诗恰好是为诗评家所诟病的。评唐诗时一般会在一些烂诗下见到这种评语“有句无篇，晚唐习性。“”虽然这个人是中唐人，但句法已堕入晚唐了，实在可叹‘“这首诗实在是太晚唐了”“杜荀鹤的诗比晚唐还晚”。当然评价好诗时也会有”想不到晚唐还有这种好诗“”虽然是晚唐人，但诗歌却有盛唐风骨“”诗虽不算好，但在晚唐也算不可多得了“之类的评价。

没错，初唐，盛唐，中唐，晚唐中，晚唐的诗是评价最低的。因为总体格调不高，被认为是末世之音。

晚唐诗最典型的就是有句无篇。很多诗人都是受贾岛的影响，挤尽脑汁想出一两个好句子。但是才力枯竭了，想不出头尾了怎么办呢。就用那些最俗最烂的套路敷衍成篇咯。所以晚唐诗中往往见秀句而不见佳篇。

但是日本人不在乎啊。他们的兴趣又不在写汉诗上。主要还是用来激发写和歌和俳句的灵感的。有一种句题和歌，就是从诗集里摘除一句为题，写成和歌。一首和歌虽说有三十一个音节，其实容量也不过是半首绝句。晚唐诗中佳句很多，这些句子秀丽文雅，与和歌的格调相符，自然为歌人们所欣赏。

平安时代的日本人最喜爱的诗人是白居易和许浑。喜欢的也是”雪月花时最忆君“之类的风雅闲适的句子。对李杜苏黄的爱好是五山文化兴起后的事。为什么呀。一是这两个人的诗平易整饬，看着不费脑，反正那时候汉学水平还不高，只够看这些比较简单平易的；二就是风格闲雅，符合贵族的悠闲生活的情趣。

八、简单阐述魏晋风流的具体表现？

处变不惊旷达傲视风祁潇洒超入玄心

九、南北魏晋时期的故事？

看杀卫玠

魏晋时期大家都崇拜风流的名士，卫玠的名头越来越响亮，于是便有许多人在他出行期间围观他想要与他结识，有一次围观的群众层层围住了卫玠想要一睹玉公子尊容，没料到待离开人群后卫玠也病倒了，就此一病不起就这么去了。大家都认为卫玠是被人们“看死”的，渐渐地就传出了“看杀卫玠”的典故

十、文化苦旅写魏晋风流是哪一章？

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

所以并没有专门写魏晋风流的篇目，都只是在一些篇目中提到魏晋时期的人物，如陶渊明，王羲之，王献之等。分别是《白莲洞》和《笔墨祭》。